《上京》 李唐

学无止境

         

书名：上京
作者：李唐
分类：小说文学
ISBN：9787521749731      

内容简介

◆ 黄锦树、阿乙力荐 /《十月·长篇小说》（2021双月号-6）隆重推荐

◆ 现代主义×民国北京：软弱刺客，逢乱世、被激活、逐新生

1918年，京城。刺客梦生在执行任务期间情感和思想受到冲击，想要换种活法；出身优越的知识分子双寒冰写新小说、关心现实，却决定离国去法兰西；马戏团团长韩老板在各地表演魔术，靠技艺在乱世谋生……大历史背景下个体的悲欢离合和生命向往。

◆ 《身外之海》作者、十月文学奖得主 李唐 突破之作

◆ 穿越和探索北京城：北京城可能并不只有一座，而是有许多座，它们相互叠加，构成了如今的样貌

李唐是北京人，他从自己居住的劲松地区入手，挖掘这里的前世今生，写出了这部以1918年五四运动前夕为背景的长篇小说《上京》。李唐说：“写作者都知道北京是一个历史时空叠加的城市。北京城可能并不只有一座，而是有许多座，它们相互叠加在一起，构成了如今北京的样貌。”

◆ 将现代和地域结合在一起，兼具创造力和思想性

◆ 精细描绘旧京风物，多角度窥视藏在过去中的未来

还原1918年的北京：旧时建筑旧时行当、各阶层人的衣食住行、新兴报业、社会状态……主人公在京城遇到的人、茶馆里听来的闲话，都反映着彼时各阶层对现实对未来的关注和讨论。

◆ 我已无法忍受将自己当成他人手中刀——刀不需要情感，不需要思想，更不需主张，但我是个人。

◆ 知名设计师操刀整体装帧，巧用“银象沉湖”姿态深入主人公精神的深处。

1918年，京城。天下大乱，军阀混战，列强盘踞。供职于“燕社”的职业刺客梦生接到最新任务——上京刺杀日本贵族山内丰成。一向不涉政治的“燕社”这次替谁杀人？出于何种目的？

刺杀目标终日有专人护卫，梦生只得持续跟踪，伺机而动。数月间，一向独来独往，只做他人手中刀的梦生，遇到不少奇人奇事，情感和思想受到冲击。

梦生曾笃信：“每个人都有自己的‘命’，都得走自己的道儿。”上京以来，心中屡屡生疑，试图摆脱刺客命运，挣脱自身的隐秘与软弱。

作者简介

李唐

小说家，诗人。1992年生，14岁开始写诗，18岁写小说。曾获第四届“紫金·人民文学之星”中篇小说奖、十月文学奖、“台湾X19诗奖”首奖。已出版中短篇小说集《我们终将被遗忘》《菜市场里的老虎》、中篇小说《酒馆关门之前》、长篇小说《身外之海》《月球房地产推销员》。

《月球房地产推销员》版权输出到中国台湾地区，由自由之丘出版社出版。小说《降落》已被翻译为韩文，发表在《路灯》杂志；小说《世界尽头的小镇》已被翻译为英文，发表在Spittoon杂志。

学无止境

【内容梗概】
《上京》是当代作家李唐倾力创作的一部历史长篇小说。作品以辽代五朝帝京（今内蒙古赤峰巴林左旗一带）为叙事舞台，横跨五代末至北宋初的动荡岁月，围绕皇权更迭、胡汉交融与边地生态的剧烈碰撞展开。小说并未采用传统的“帝王将相史观”，而是以一名底层文吏兼胡汉混血青年的命运浮沉为轴心，勾勒出辽国从部族联盟走向帝国体制的历史转型期。主人公在契丹贵族的政治博弈、中原儒臣的文化渗透、草原游牧社会的生存法则之间反复辗转，亲历了上京从草市雏形到“五坊八市”的城邦崛起，也见证了皇位争夺、边关烽烟与信仰更替的时代裂变。全书以“城”为镜，以“人”为刃，在宏大历史背景中穿插市井烟火、宗教祭祀、商贸往来与语言习俗的细节，呈现出一幅粗粝而鲜活的上京浮世绘。叙事结构上采用多线并进与时空折叠的手法，将朝堂权谋、边地征伐、民间信仰与个体情感编织成一张张力十足的命运之网，最终在帝国盛极而衰的拐点处，完成对权力、文明与人性边界的冷峻叩问。

【精彩点评】
作为一部以北方游牧政权都城为题材的历史小说，《上京》跳出了传统朝代演义中“正统叙事”与“英雄史诗”的惯性框架，展现出李唐作为历史写作者罕见的复调野心与史识深度。

其一，**历史书写的“去神话化”与微观史视野**。小说拒绝将上京浪漫化为草原帝国的辉煌符号，而是以冷峻的笔触还原其作为“多民族交界带”的真实肌理：契丹部落盟誓的粗犷、汉人士族的礼法焦虑、回鹘商队的货币博弈、佛教与萨满信仰的暗自角力，皆被置于同一张权力网络中。李唐以“城邑生态学”的视角替代了传统王朝更替的线性史观，使上京不再是皇权象征的空壳，而成为文明碰撞、资源流动与身份重构的活性场域。这种写法不仅呼应了当代历史学界对“边缘中心”的关注，更在文学层面实现了历史真实与叙事张力的有机统一。

其二，**人物弧光与权力寓言的双重建构**。主人公并非典型意义上的“逆袭者”或“殉道者”，而是一个在体制夹缝中保持清醒的“中间人”。他的每一次抉择都伴随着文化身份的撕裂：在契丹贵族面前需以骑射立身，在汉文士大夫处须以经义自证，在市井流民间又以契约与信用周旋。李唐借此揭示了权力运作的底层逻辑——所谓帝国秩序，本质是多重生存策略的妥协产物。小说对“忠诚”“气节”等古典道德命题进行了去浪漫化处理，转而追问：当文明标准本身处于流动状态时，个体的坚守究竟是对价值的捍卫，还是对自身处境的无意识投射？这种哲学层面的诘问，使《上京》超越了类型化历史叙事的局限。

其三，**语言肌理与文化张力的精准把控**。文本语言兼具北地苍茫与中原缜密：描写草原风物时多用短句、白描与动态意象，节奏如马背颠簸；书写朝堂机变与市井交涉则句式绵密、典故暗藏，形成文白相济的复音效果。更值得称道的是对“非汉语思维”的文学转译——契丹语序、游牧时间观、萨满仪式中的身体经验被巧妙化为叙事节奏与隐喻系统，使文化差异不再是背景板，而成为推动情节与塑造人物的内生动力。

其四，**总体评价：一部具有史传质地与小说灵光的“城邦史诗”**。《上京》的价值不仅在于它填补了当代汉语文学对辽代都城书写的空白，更在于它以高度的叙事自觉完成了一次文明对话的文学实验。李唐没有用现代价值观去裁决历史，而是让不同文明在自身的逻辑中充分展开，最终在废墟与新生之间留下深刻的开放性结局。书中那句“上京不是一座城，而是一面照见胡汉彼此镜像的铜镜”，恰可作为全书的文学注脚：它既是对帝国兴衰的冷静凝视，也是对所有在文化交界地带挣扎求存者的悲悯书写。在当下历史题材创作易陷于爽感叙事或考据窠臼的语境中，《上京》以其克制的史诗感、深邃的文化自觉与成熟的结构掌控力，确立了其在当代历史小说谱系中的独特坐标。