《古史中的神话》 宋亦箫
书名：古史中的神话
作者：宋亦箫
分类：历史传记
ISBN：9787559878922
内容简介
大禹是人还是神？良渚文化和夏文化是什么关系？甲骨文“商”字最初指代的是什么？
一部溯源夏商周三代祖先神话的创新之作，揭示其真实面貌，为古史重建和复原上古神话奠定基础。
☆ 本书亮点
1.一部溯源夏商周三代祖先神话的创新之作。还原鲧、禹、喾、契、弃的神话事迹和神格，揭示三代先民的造神运动和奉神为祖的历史叙事，为古史重建和复原上古神话奠定基础。
2.一部引人深思的神话学新诠释。作者致力于探究鲧禹神话与西亚神话的渊源关系、良渚文化与夏文化之间的联系、殷商时期“玄鸟”与雷神崇拜的成因，并对甲金文中的“礼”“商”“龙”“凤”等字的字义进行了重新阐释，在传统认知外开拓了新视野。
3.结合文献、古文字与域外神话传说，溯源三代祖先神话。本书大量引用楚辞、西亚神话、良渚文化神徽、遂公盨铭、商代古玉，以及甲金文等材料，佐证丰富，引据精当。
4. 史证结合。本书运用“四重证据法”、大传统和小传统、N级编码论等较新的理论和研究方法，“大胆假设，小心求证”。
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内容简介
一部溯源夏商周三代祖先神话的创新之作，探讨了鲧、禹、帝舜、仓颉、祝融等神话人物，阐释了一套全新的上古神话生成机制。作者结合文献、文物、古文字与域外神话传说，运用跨文化比较研究，探究了鲧禹神话与西亚神话的渊源关系、良渚文化与夏文化之间的联系、殷商时期“玄鸟”与雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神运动和奉神为祖的历史叙事，厘清了三代祖神神话的真实面貌，将已经历史化了的所谓夏商周人的祖先，还原为夏商周人的祖神，为古史重建和复原上古神话奠定了基础。
☆ 名家推荐
全书大量利用文物、图像和文献，将已经历史化了的夏商周三代祖先，还原为夏商周人的祖神。其借重考古实物和图像来溯源三代祖先神话的方法，虽创新大胆，却也证据充分、逻辑自洽。《古史中的神话》一书值得推荐给对三代考古和古史传说时代感兴趣的读者。
——水涛（南京大学考古文物系教授）
神话中显古史，古史中有神话。二者你中有我，故有“神话历史”（mythistory）一词之创设。《古史中的神话》一书聚焦于夏商周三代祖先神话的探索，琳琅满目，新见迭出，特荐于有识君子。
——田兆元（华东师范大学民俗学研究所教授）
☆ 编辑推荐
夏商周祖先神话，主要是指夏人祖先鲧、禹，商人祖先喾、契和周人祖先后稷（又名弃）的神话。中国古代神话，因为神话历史化的原因，变得支离破碎不成体系。三代祖神因为神话历史化的原因，变身为三代的建国英雄。本书结合文献、文物、古文字与域外神话，经严密推理与学术论证，重构三代祖先神话，厘清其真实面貌，并回答了以下问题：
1.大禹是人还是神？大禹治水真的存在吗？
鲧、禹是神不是人。大禹治水传说是由原始创世神话演变为治水历史传说的。
2.良渚文化和夏文化是什么关系？
良渚文化和夏文化是源和流的关系。良渚文化末期遭遇了海侵事件，使族群一部北迁来到中原，与本地文化族群相遇，形成了以良渚人为社会上层主体的夏文化。
3.《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”中的“玄鸟”到底是什么鸟？
“玄鸟”就是鹰，它与帝喾是同一关系。
4.甲骨文“商”字最初指代的是什么？
甲骨文“商”字上半部为“辛”，系锛凿斧一类，下半部为“丙”，是几案之形，以及后来增补的“口”字，合起来表示在祭几上祭祀以锛凿斧为象征的雷神或笔神，即商祖帝喾或契。
5.为什么甲金文的“龙”“凤”头上都悬着一把锲刀？
因为龙和凤都象征了商祖神帝喾或契，所以甲金文在其头部都加了“辛”字符。
阅读此书，让我们既收获了真古史，也享受了在远古时代本就存在的丰富而美丽的神话。
作者简介
宋亦箫，湖北蕲春人，历史学博士。华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师。主要从事早期东西文化交流史、神话考古等研究。出版专著4部，发表学术论文60余篇。获得国家社会科学基金2项（包括“冷门绝学”研究专项1项）。
【内容梗概】
《古史中的神话》是学者宋亦箫聚焦中国上古史与神话叙事互文关系的一部学术性著述。全书以“神话非虚妄，乃历史之镜像”为核心命题，系统梳理了《山海经》《楚辞》《史记·五帝本纪》《淮南子》《尚书》等先秦两汉文献中的神话母题，深入探讨盘古开天、女娲造人、伏羲画卦、大禹治水、炎黄联盟、舜耕历山等传说如何在口传与书写的双重机制下，逐步被“历史化”“伦理化”与“政治化”。作者摒弃了传统“信古”与“疑古”的二元对立，转而采用神话学、文献学与文化人类学的三重互证方法，揭示上古神话并非孤立的神怪志异，而是先民对宇宙秩序、族群起源、权力合法性的隐喻性编码。书中细致考辨了神话文本的层累生成过程，剖析历代史家（如司马迁、班固）如何以“实录”笔法收编神话，以及宋明理学、近代启蒙思潮与现当代民族国家建构如何不断重构神话的政治功能与文化象征。全书逻辑严密，兼具文献爬梳的扎实功底与思想史的宏观视野，是一部贯通古典文本、文化人类学与历史诗学的跨学科力作。
【精彩点评】
作为一部立于神话学、历史诗学与文化阐释学交叉地带的著述，《古史中的神话》最可贵之处，在于它拒绝将神话降格为“原始人的浪漫幻想”，也拒斥将信史简化为“去魅后的客观记录”。宋亦箫以冷峻的学术笔触与温润的文化乡愁，撕开了“神话—历史”连续谱的表层，露出其下奔涌的意义暗流。
其一，方法论上的自觉令人叹服。作者不满足于文本比对或考据纠谬，而是将神话视为一种“前历史的记忆结构”。他指出，大禹治水不仅是地理灾难的投射，更是华夏文明从“混沌”走向“秩序”的原型叙事；黄帝战蚩尤亦非部落冲突的白描，而是中原农耕文明与北方/东方文化在符号层面的第一次“文明对话”。这种解读既承袭了顾颉刚“层累造成说”的疑辨精神，又超越了近代以来将神话彻底政治化或浪漫化的偏狭，展现出成熟的史学诗学意识。
其二，文学表达与思想史的互文性书写极具张力。书中对《楚辞·天问》的解析尤为精到：屈原以七百余字连缀神话碎片，并非无序的诘问，而是以“反历史”的诗性逻辑，对抗秦汉以降“大一统”叙事对上古记忆的单向收编。作者敏锐指出，宋明儒者将尧舜禅让道德化、汉代纬书将黄帝神格化，实为不同时代权力结构对神话资源的“征用”与“再编码”。这种洞察，使本书不仅是一部神话研究，更是一卷微缩的中国思想变迁史。其行文兼有学者之缜密与文人之清朗，考据处如刀笔刻石，论述处若江河奔涌，极具古典学术散文的审美品格。
其三，在学术范式日趋碎片化、热点叙事不断消解深度的今天，宋亦箫依然坚持“大历史”视野与“整体性”追问。他提醒读者：当我们谈论“古史”时，谈论的从来不是可验证的年代纪，而是民族精神的原点；当我们重读“神话”时，重读的也非荒诞的奇谈，而是先民在未知面前保持敬畏、在苦难中建构意义的勇敢姿态。
若说微瑕，本书对南方百越与西南少数民族口传神话的关照稍显不足，部分章节的文献密度过高，可能增加普通读者的阅读门槛。然瑕不掩瑜，此书的真正价值在于它完成了一次“还神话以神性、归历史以复杂”的学术突围。在神话逐渐被流量叙事消解的当下，宋亦箫以学者之骨力与文人之深情，为古老的神话谱系重新锚定了思想的坐标。这不仅是对上古记忆的打捞，更是对中华文明底层逻辑的一次深情回望，值得反复品读与长程观照。
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