《萨德式女人》 [英]安吉拉·卡特
书名：萨德式女人
作者：[英]安吉拉·卡特
分类：小说文学
ISBN：9787305240225
内容简介
▼“文学教母”安吉拉·卡特 VS. “情色大师”萨德侯爵
大胆解构作为政治现象的性欲与盛行千年的性别神话
▼一个身处不自由社会的自由女人是一个怪物？身为女人就要有女性气质？身为男人就要有男性气质？女人的生理结构决定了她必要作为男性性欲的承受者，必要生育、为人母？金发、丰满却不幸的玛丽莲·梦露是坚守贞洁却惨遭横死的茱斯蒂娜的后继者？
▼1740年出生、生来即显贵的萨德侯爵在狱中写下了《索多玛120天》《闺房哲学》等惊世骇俗的色情文学。1940年出生，一生致力于摆脱性别枷锁、追寻平等两性关系的安吉拉·卡特，在性解放运动风起云涌的20世纪70年代，写下了冒犯之作（既冒犯了男人也冒犯了女人）——《萨德式女人》，奉在其作品中凌虐女性的萨德为“道德色情文学作家”。
▼在《萨德式女人》中，卡特并没有推崇或认同萨德作品中惊人的暴力、性虐和厌女症。她认为，萨德是在以色情写作的方式对人类进行极具杀伤性的讽刺，以穷凶极恶的色情批判病态的两性关系以及背后那个压抑的权力社会。他将一个不自由的社会背景下的性关系描绘为纯粹暴政的表现。在他笔下野兽般的纵欲狂欢中，施暴者永远是握有政治权力的人，受害者则是几乎没有权力的人。
▼阿尔维托·曼古埃尔在《迷人怪物》中写道：“如果无论小红帽怎么做，最终都会躺在狼的床上，她仍有两个办法逃脱。一是适应自己的受害者身份（即萨德的《茱斯蒂娜，或贞洁的厄运》的主旨），二是成为自己命运的情妇（也就是萨德的《茱莉爱特》所说的）。”但卡特没有陷入成为茱斯蒂娜，还是成为茱莉爱特的两极困境之中。她强调，《萨德式女人》的核心是关于世界可以怎样重构；最为重要的权利应是爱与被爱。
▼《萨德式女人》是英国独树一帜的重要女作家安吉拉·卡特独绝的文化史批评。在本书中，卡特从女性主义视角重新评估备受争议的法国哲学家、色情文学作家萨德侯爵的作品。不同于一般的女性主义者，卡特认为萨德开创性地不把女性视作单纯的生育工具来书写，他看到了女性在生理特征之外的存在，因而在此意义上解放了女性。在本书中，卡特将性视作一种权力政治进行剖析，解构了关于性别的神话，并且极具独创性和先锋性地将萨德令人发指地虚构的女性形象转化为我们所属时代的女性象征进行批判。好莱坞的性感女神、母女关系、色情作品，甚至性爱与婚姻的圣殿都被卡特的雄辩妙语毁灭性地暴露在我们面前。卡特深入扭曲性欲的内核，提出建立一种既不承认征服者也不承认被征服者的爱之关系。
▼《萨德式女人》既非对萨德的批评研究，亦非对他的历史分析，而是20世纪晚期对他所提出的一些问题的阐释。这些问题关系到受文化决定的女性本质和由此生发的两性之间的关系，这一对抗关系残酷地分裂了我们了解世界的共同斗争，而且本身就是对此斗争的深刻揭示。
作者简介
安吉拉·卡特（Angela Carter，1940—1992），英国女作家，凭借《染血之室》《马戏团之夜》《焚舟纪》《安吉拉·卡特的精怪故事集》《明智的孩子》等新颖无畏、独树一帜的作品，成为一代人的偶像，被萨尔曼·鲁西迪、伊恩·麦克尤恩、石黑一雄、玛格丽特·阿特伍德等大作家拥戴为一代文学教母。2008年，《泰晤士报》将她列为“1945年以来50位伟大英国作家”第10位。时至今日，她仍是女性主义的象征。
曹雷雨，女，四川人，文学博士，北京师范大学外文学院英文系教授。近年致力于文学作品和艺术图书翻译，已出版译著十余部。译有安吉拉•卡特的长篇小说处女作《影舞》（河南大学出版社，2016）。
姜丽，女，山东人，兰州大学英美文学专业硕士，瑞士伯尔尼大学语言学博士。长期在高校从事英语教学工作，有二十多年的翻译经验。
# 《萨德式女人》书籍介绍与深度点评
**作者**：[英] 安吉拉·卡特（Angela Carter）
**初版年份**：1979年
**体裁**：文学批评 / 女性主义文化理论
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### 【内容梗概】
《萨德式女人》并非一部虚构小说，而是安吉拉·卡特最具理论锋芒与文学野心的非虚构批评代表作。全书以法国启蒙时代作家萨德侯爵（Marquis de Sade）笔下反复出现的女性形象为线索，展开了一场横跨文学史、哲学阐释与女性主义政治的谱系学考察。
卡特首先追溯了萨德在《朱斯蒂娜》《朱丽叶特》等作品中如何构建出一种彻底挣脱基督教道德与父权律法的“女性主体”：她们不乞怜、不赎罪、以欲望为权力，将暴行与欢愉编织成对理性秩序的反讽。随后，卡特梳理了20世纪中后期思想界对该形象的挪用与扭曲：德勒兹将其欢呼为“解放的狂喜”，拉康与福柯从精神分析与权力话语角度剖析其越界性，而德里达则警告其陷入逻辑悖论。与此同时，卡特尖锐指出，第二次女性主义浪潮中的反色情阵营（如麦金农等）将萨德式女性等同于“父权暴力的内化”或“对女性的污名化”，反而在道德恐惧中重复了父权的审判逻辑。
全书的核心论证在于：卡特拒绝在“受害者/加害者”“纯洁/堕落”“压抑/解放”的二元框架内为萨德式女人定罪或封神。她主张，萨德笔下的女性之所以具有文化挑衅力，正因其暴露了欲望的不可驯服性与道德话语的虚伪性；女权主义若要真正夺回性自主权，就必须学会以“反讽”与“越界”的姿态直面欲望的暗面，而非用另一种道德律令对其进行规训。
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### 【精彩点评】
作为一位长期关注文学、权力与性别政治交叉地带的评论者，我认为《萨德式女人》不仅是1970-80年代西方“性战争”（sex wars）中最具预见性与思想韧性的文本之一，更是卡特以文学批评介入文化政治的巅峰之作。
**其一，理论穿透力极强。** 卡特并未停留在对萨德原文的情节复述或道德评判，而是将其置于精神分析、后结构主义与女性主义话语场的交汇处进行解剖。她敏锐地指出：反对色情的女性主义者往往在“保护弱者”的名义下，不自觉地复制了父权制对女性欲望的恐惧与污名化；而将萨德式女人浪漫化为“新夏娃”或“革命先锋”，则同样落入本质主义的陷阱。卡特提供的是一条更为险峻却更诚实的路径：承认欲望的暗流与暴力的修辞性，以反讽代替说教，以戏仿代替禁欲。
**其二，文风与思想高度统一。** 卡特的批评文字本身就是一场文学表演。她以锐利、机智甚至带有哥特式诡谲的笔调，将哲学引文、文学细读与文化政治拆解得如手术刀般精准。书中既有对萨德原始文本的冷峻剖析，也有对同时代理论家（如德里达解构之悖论、福柯权力理论的盲区）的绵里藏针式的批驳。她的语言不避锋芒，却从不陷入教条；她拥抱越界，却始终警惕任何新神话的诞生。
**其三，历史坐标与当代回响。** 在出版近五十年后的今天，《萨德式女人》依然具有惊人的现实针对性。当数字时代的欲望呈现、色情产业的政治经济学、以及关于“同意”“权力”“表征”的争论不断激化时，卡特提出的核心命题——女性主体如何在不被道德化或商品化的前提下， reclaim 自身欲望的表达权与叙事权——依然是性别研究与文化批评的前沿难题。她提醒我们：真正的解放不在于构建无瑕的道德乌托邦，而在于敢于直视欲望的复杂性，并在反讽中保持批判的清醒。
**结语：**
《萨德式女人》不是一本提供答案的书，而是一把撬开思想僵局的杠杆。安吉拉·卡特以批评家的学识、小说家的想象力与女权主义者的政治敏锐，完成了一次对父权逻辑与进步话语的双重越境。它或许令人不安，却必然值得被反复阅读。对于任何试图理解欲望、权力、性别表征与文学反讽之间张力的读者而言，此书不可绕开。
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